周朝是第一个在西自如王人的朝代，也即是因为周朝的存在，西安才开启了建王人的历史。
其时把西安不叫作西安，也不叫作长安，叫作念丰镐二京。
那为什么会叫这个名字呢？
是因为其时周文王姬昌在西安的沣河西岸修建了一个场合叫沣京，周文王的女儿周武王在沣水的东岸修了一个镐京
。因此其时的西安有沣京和镐京两个王人城，而况这两个王人城只须一河之隔，距离终点近，于是就把其时的西安叫作念丰镐二京。
咱们当今俗例叫东西二周。然而咱们要知谈，在大周八百年的山河中，是莫得东西二周的。在其时咱们只把西周叫作念宗周。那为什么叫宗周呢，宗又代表什么原理呢？
伸开剩余74%蓝本周东谈主的祖先叫弃。
它的父亲是黄帝的曾孙帝喾（
kù
），帝喾有一位妃子叫姜嫄。有一天姜嫄出门挖野菜，一不贯注踩到了一个巨东谈主的脚印后，不久就孕珠了，生下来一个男孩。姜嫄认为这个身分不解的孩子如若让帝喾知谈后，一定会怪罪与她，于是就决定把这个孩子毁灭掉。然而丢了好屡次，孩子王人莫得被毁灭掉。于是姜嫄认为这个孩子丢了几次王人莫得被丢掉，一定是神灵在保佑这个孩子，于是就给这个孩子起名叫弃，原理即是屡次丢弃的原理。
姜嫄运行赡养弃。孩子王人有我方的兴味疼爱，弃也一样，然而弃心爱的和咱们今天的孩子不太一样，他心爱在郊外里去商量一些农作物，这对其时配景下的农业发展起到了终点进攻的作用。
其后弃不仅取得了舜帝的嘉奖，还把弃封在了在邰地（当今陕西武功一带）这个场合。
不久弃就死在了他我方的封地。东谈主们为了挂念弃对农业作念出的伟大孝敬，就以其时的农作物稷（也即是今天的小米）行动他的名字，
东谈主称“后稷”
。周东谈主的祖先生在这片地皮上，身后下葬在这片地皮上，因此咱们叫西周为宗周，即是因为这个宗即是代表先人，祖先的原理。
因此，在陕西历史博物馆的成列中，把西周叫作念赫赫宗周，而这句话就出自《诗经》之中的”赫赫宗周，褒姒灭之！。”
在陕南地区的秦巴山区之中的城固县苏村出土了无数富商工夫的青铜面具，面具咱们又把它称之为假面。这些青铜面具大略可以分为两大类，
一类为东谈主形面具，一类为兽形面具
。它们的用途各不同样，比如东谈主形面具即是其时东谈主们在身后戴在脸上，可以帮死者更好地厌世，愿死者在另一个宇宙永无灾荒。而兽形面具则是其时东谈主们作法祭祀时戴在脸上，为了可以更好地与上天疏导。
问题想考？
既然西周叫宗周，那么其时在洛阳建王人的东周应该叫什么呢？
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