男频始祖请看《红与黑》、复仇爽文请看《基督山伯爵》、荡子圣经请看《刀锋》、真追妻“火化场”请看《简·爱》……一段时候以来，“当我以网文形式掀开名著”成为酬酢平台的热点话题词。在这一话题下，诸多中外文体名著被纳入集中文体的范式，不乏网友兴味盎然地以这种形式“重读”名著。比如，有东谈主给《了不得的盖茨比》起了个新名字——《白蟾光成亲后我成了亿万财主》。
要是借用“文体殿堂”这个主张，那么名著无疑被高高供奉在大殿的正中央，集中文体无意只可放在犄角旮旯的位置。如今，集中文体竟然也能“碰瓷”经典名著了？经典的阅读模式简直受到冲击了吗？
名著历经期间的洗练、岁月的筛选，无疑代表着东谈主类文体审好意思的岑岭。大大都集中文体作品的文体价值，当然难以与名著等量皆不雅。然而，谁也不成否定，动作流行文化潮水，集中文体愈发成为封闭疏远的文体门类。它不仅受到刚毅读者的招供，也参加了主流的视线。多年夙昔，北京大学中语系就开设集中文体的有关课程，更有知名学者以集中文体为对象伸开沟通。一些高校开设的创意写稿课程，学生致使能以集中文体作品动作课程功课。
集中文体呈现高度立场化、类型化的特征。一部网文是“异世大陆”，是“幻思修仙”，仍是“史诗魔幻”——掀开任何一个集中文体平台，都不错发现存几许个高度概述的关键词，在主关键词下频频还有几许个子关键词。拿“穿越”题材来说，无外乎有这些套路：主东谈主公穿越到古代用当代时期走就地任，用历史学问规避“雷区”，穿越后的寄主不是“废柴”，便是被东谈主下毒蹂躏……
除了少数有武艺开导题材领域、提供新创意的“模板作者”，大大都集中文体写手只是基于已有“模板”，对集中文体的“舆图”进行重叠性拓展。集中文体的茁壮餍足，是通过复制神色和理想的“爽点”竣事的，在传播层面，这无疑提供了阅读连结的泄气体验。比拟之下，文体名著的阅读门槛较高，好多还存在文化、期间、话语抒发的隔膜，再加上诸多“自高自大”的解读，读名著照实很难让东谈主“爽”起来。
在不少东谈主的风俗贯通里，阅读名著带有某种自然的严肃性，好像惟有沐浴焚香、弄巧成拙，拿出最浓的庆典感，才是阅读宇宙名著的正确姿势。“当我以网文形式掀开名著，看书的理想斯须就加多了”，网友的戏谑之语，露出馅更简陋地读懂名著的愿望。比如，有网友形容林黛玉是“阴凉傲娇的病好意思东谈主”，贾宝玉则是“待东谈主诚笃的关注小狗”，这两个文体东谈主物的形象就活天真现了。
名著出身在集中文体之前，集中文体的“框”之是以能够“套”住名著，践诺上是因为名著在东谈主物塑造方面的始创性、独有性和经典性。正因为有经典名著打好的地基，集中文体作品武艺“抖灵敏”。你要了解文体东谈主物的“忠义”，就要去读《三国小说》；你要连结文体东谈主物的“慈祥”，不妨读读《横祸宇宙》；若何悯恻底层服务者，《骆驼祥子》是绕不开的一部作品……今天全球印象潜入的集中文体桥段，不外是几百年前的名著玩剩下的。
作者不崇拜对文体东谈主物的评价，而是把评价交给时候。跟着社会价值不雅的变化，众人对名著中东谈主物的意志也未免产生变化。以集中文体阐释经典名著，蕴含着基于当代视角的东谈主物臧否，也抒发了读者对名著东谈主物脸谱化解读的抗争。《巴黎圣母院》里的邪派变装、副主教克洛德·弗罗洛惟有冷情自高吗？网文“爱情囚徒”的视角，则以悯恻的眼神抒发克洛德亦然宗教轨制的阵一火品。这无意是“可恨之东谈主也有可怜之处”吧。
然而，读名著之是以“不简陋”，便是因为名著承载了丰富的历史文化信息，是文体创作的集大成者。用相似“总有邪派逼我上梁山”的标签来形容《水浒传》，用“知三当三”形容简·爱，总归是失之轻浮的。东谈主性充满了复杂性、变化性，试图用两三句话讲明晰文体东谈主物的脾气、价值不雅，即便对集中文体来说，也显得太简略自高。短少对期间的潜入体察，只是为了浅显阅读而贴标签，就难以对东谈主物产生更深入的体悟。
咱们也能看到开云体育(中国)官方网站，一些优秀的集中文体作者敢于禁锢创作“泄气区”，奋发让东谈主物脾气、叙事脉络愈加丰富，让作品承载的价值愈加深厚。当集中文体不再惟有“霸总”“白莲花”的简略套路，经受严格、抓久的文体试验，就能在文体河流里获取遥远的生命。当共同的文体价值圭臬得到罢免，可抓续的文体力量得到成就，集中文体和名著当然也不再濒临谁“碰瓷”谁的问题。